Shunya - vazio | Monge Genshô

Os 12 Elos da Roda da Vida (Parte 2)

Bhava é a ação mental ou intenção causada pelos dois elos anteriores: o anseio e o apego. É a causa imediata de um novo renascimento de uma existência cíclica. Sua natureza determina se nós teremos uma manifestação virtuosa ou não. Se os nossos impulsos são negativos, essa próxima manifestação terá essas características. Se os nossos impulsos são positivos, a nossa próxima manifestação terá essas características positivas. Embora o anseio e o apego sejam delusões, na hora da morte eles causam uma mente com determinado direcionamento e podem definir em que tipo de lugar nós vamos renascer. Em que tipo de família, em que tipo de país, em que tipo de ambiente, em que tipo de reino, na linguagem budista.

Isso nos leva ao décimo primeiro elo, que é o nascimento interdependente, jhati. Este elo significa que esse quantum cármico reuniu suficiente energia para uma próxima manifestação, e isto faz com que ele ingresse nesta. Então há uma vida nascendo e este quantum se incorpora nessa vida nascente, e é isso que cria as diferentes condições mentais de nascimento, as personalidades etc. Elas só podem ocorrer se há afinidade entre a genética daquele ser e aquele quantum. Você não se manifesta numa genética não afinada com aquilo que você na realidade é.

(continua)

[Trecho extraído de palestra proferida em Florianópolis, 23/08/2016, por Meihô Genshô Sensei]

A Originação Dependente: O que é a Iluminação?

Então o que é a lucidez da iluminação? O que é trazer luz, desde a iluminação? Não é o niilismo de dizer, em última análise, que você não existe. Ao contrário, é dizer: sim! Você existe! Mas você é um fluxo, um movimento dentro de um universo muito amplo, e esse fluxo em movimento não é facilmente destruído - ele continua por muito tempo! Só que todos esses fluxos são interdependentes. Nós somos dependentes das plantas, da atmosfera, da existência da Terra, de todas as outras coisas que nos rodeiam. Sem essas coisas, nós não existimos, nem nada que nos rodeia, que nós olhamos: não existe nada que não seja dependente de outra coisa. A casa, o armário, os livros, tudo o que nós pegarmos é dependente de uma quantidade enorme de amarrações.

Quando eu pego qualquer uma dessas amarrações, ela própria também se desdobra exponencialmente em outra quantidade enorme de amarrações, e você não consegue achar fim, nem começo. Isso leva à questão que eu abordei na palestra anterior, partindo do conto do Mestre que está morrendo e que um Monge chega ao lado e pergunta: “posso ajudá-lo?”, e o Mestre responde: “se não há nenhum lugar para ir, como você pode me ajudar?”. Porque ele tinha aprendido: não, não há lugar nenhum para ir. Não vou para nenhum lugar, não é isso. Não existe um ir. Não é esse o ensinamento do budismo, não existe um lugar para ir. Eu, agora, morro. Não tem lugar para ir. E o Mestre responde: “se você acha que vem ou vai, você ainda não entendeu nada”.