Entendendo o karma

Nós somos movimento cármico

Monge Genshô: Nós somos movimento cármico que levanta poeira de manifestação. Nós estamos aí, nos manifestando, temos uma aparência visível. O redemoinho também tem uma aparência visível por causa de toda a poeira que ele levanta. E no centro de todo esse movimento um eixo aparente, e nós chamamos esse eixo de EU. E dizemos 'eu sou'. Mas esse 'eu' do 'eu sou' do redemoinho é vazio de existência própria. Isso é que quer dizer o vazio, todas as coisas são vazias, vazias de que? De existência própria. Todas elas são interdependentes, interconectadas, nenhuma delas tem existência por si mesma. E o EU, que é o centro de todo esse movimento, auto-consciente da sua existência, diz 'eu existo', 'eu tenho existência inerente'. Nós pensamos 'eu tenho existência inerente'. Mas nenhuma coisa no universo tem existência inerente, todas as coisas são vazias. Quando nós paramos o movimento de redemoinho, o que acontece com o eixo? Não existe mais eixo. Na verdade o redemoinho se manifesta na atmosfera. Então o redemoinho nada mais é do que a atmosfera em movimento, e o eixo nada mais é do que a aparência provocada pelo movimento dentro da atmosfera. Então, no fundo, nós não podemos dizer que o redemoinho é a atmosfera? (continua)

O que é mérito?

Monge serve café no mosteiro de Yokoji.

Mérito (punya) é a força que resulta de um ato gerador de bons frutos cármicos (karma-vipaka). Portanto ter méritos ou gera-los resultara em algum momento em bons frutos cármicos, bons acontecimentos, condições favoráveis etc...em curto ou longo prazo.

Porém agir com a intenção de acumular mérito é um materialismo espiritual que não dá bons frutos, por esta razão Bodhidharma disse ao imperador da China que seus atos não haviam gerado mérito algum, já que ele perguntava quanto disto havia acumulado nos céus.