O Jogo da Vida

Aos olhos de Buda muitas coisas que nós enxergamos na nossa vida são vistas de forma completamente diversa. Nós vamos assistir a um jogo e torcemos para um ganhador, valorizamos o que ganha e desprezamos o que perde. Mas, aos olhos de Buda, ganhadores e perdedores são absolutamente iguais: eles participam de um jogo. O jogo em si, esses ganhos e perdas, não são mais que fantasias de regras que nós criamos, uma espécie de redoma de realidade que envolve aquelas regras que nós assumimos e acreditamos, e daí elas se tornam reais. 

Você pega um tabuleiro de xadrez, você tem 64 casas, oito de cada lado, dezesseis peças. Cada peça tem um movimento diferente: as torres são diferentes dos bispos, os bispos diferentes dos cavalos, os bispos até andam no mesmo tabuleiro, mas de forma completamente diferente - alguns andam só nas casas pretas e outros só nas casas brancas. Então, eles jamais se encontram, andam em espaços diferentes, embora estejam no mesmo lugar. Nós olhamos o tabuleiro e assumimos essas regras, e assim se desenvolve um jogo. E alguns ficam tristes por perder e outros alegres por ganhar. 

Enormes discussões foram feitas, muitos livros foram escritos nos últimos séculos sobre o jogo de xadrez, que é considerado um dos mais antigos. Há um tratado espanhol de 500 anos atrás, e já é considerado um tratado do xadrez moderno. Mas o que é interessante é nós percebermos que é uma bolha de realidade. Foi criada uma bolha por causa das regras que foram assumidas pelos jogadores em cima de um tabuleiro que é todo feito de convenções. A regra dos bispos, por exemplo, é uma convenção. Uma criança que pegue um tabuleiro e não saiba as regras vai brincar com as peças completamente fora delas. 

O que nos interessa nessa analogia é que a vida é construída assim. Nós assumimos as regras do nosso sistema educacional, dos diplomas, das formaturas, chamamos as pessoas de doutor, ou de engenheiro, ou de advogado, de acordo com um determinado número de regras que ele cumpriu. Quando trabalhamos nas empresas, seguimos determinadas regras que foram estabelecidas, por exemplo, por legisladores no Congresso Nacional, e pagamos impostos seguindo essas regras, e ficamos apavorados se não conseguimos pagar uma conta, porque podemos cair na regra do SPC, e ele vai nos listar como maus pagadores, e daí outras pessoas, por causa daquela regra, não te darão crédito, e assim por diante. 

Tudo foi criado com a mesma realidade da regra do tabuleiro de xadrez. O nível de realidade é o mesmo, você assumiu convenções. A pergunta é: isto é realidade ou não? A convenção e as regras se tornaram a nova realidade que se sobrepõe à verdadeira realidade?

[Trecho de palestra proferida por Meihô Genshô Sensei]

Os Donos da Verdade

Aluno: nesse contexto de tolerância, existe também a questão de achar que o meu ponto de vista e o do meu grupo é o certo, e o do outro é errado.

Monge Genshô: isso vem das etiquetas. Quando você etiqueta, rotula, e diz que existe o certo, naturalmente existe o errado. O que acontece quando as pessoas dizem: "só eu estou certo, todos os outros estão errados"? Presenciamos nos dias de hoje outras mil religiões no mundo, e todas se proclamam certas. Por isso existe aquela brincadeira: “há mil religiões e a sua é a certa? Que sorte que você tem, não?”. 

Quão cheio de sorte seria aquele nascido na religião certa, na verdade. Os outros todos estão enganados ou são mentirosos. Um absurdo lógico! Por isso dizemos que o Zen não detém “a verdade”.

O Zen é um Método

Nós não praticamos o Zen com a nossa cabeça, com os conceitos, com os Sutras. Nós praticamos o Zen com o nosso corpo. Até a palavra Zen não foi usada por Dogen; Dogen, que é o grande mestre fundador da nossa escola, não gostava de dizer “Zen budismo”. Ele dizia: “eu estou ensinando budismo, eu estou falando do Dharma de Buda”. Nos escritos dele nunca aparecem as palavras “escola Zen” - isso não existe para ele. Nós usamos como designativo porque acaba sendo importante por causa da multiplicidade de escolas. Se eu digo que é “budismo”, daqui a pouco alguém vai querer que diga que é o “verdadeiro budismo”. Isso também não seria verdade. Dizer que alguma coisa é verdade também é errado, porque nós não estamos ensinando a verdade, nós estamos ensinando um método, e esse método de prática não é bom para todas as pessoas. Há muitos que não se adaptam a este método, e então devem buscar praticar em outro lugar. Para nós, os Sutras, por exemplo, são como Kodo Sawaki disse: “são como a água que você põe numa bomba para começar a operá-la. Depois que ela começa a funcionar, é água nova”.

[Trecho de palestra proferida por Genshô Sensei]

A Verdade

Sidharta Gautama, ao se tornar Buda, tentou salvar as pessoas do sofrimento do obscurecimento. Nós viemos para um sesshin (retiro) para nos encontrarmos. Não estamos fugindo do mundo, e sim tentando enfrentar a verdade da vida. Nós fugimos do mundo quando usamos esses verbos: divertir-se, distrair-se, drogar-se. A verdade só pode ser vista com lucidez, e a verdade é muito simples, imensamente maravilhosa: é luz, vento, as folhas das árvores balançando... Toda a verdade já está disponível. O que acontece com as mentes ocupadas é que elas não conseguem ver, e aí a maravilha do mundo lhes escapa.