É isso

Hoje estávamos comentando de um amigo nosso que é abade budista e estava falando para a Monja Sodô que ele me deu uma estátua preciosa japonesa, entalhada em madeira, de Idaten. Ficou quinze anos no templo dele, na cozinha. "Ah, você não tem uma?" Foi lá e pegou a estátua e me deu de presente. Fiquei pensando,  o que posso fazer para retribuir um presente assim precioso? Aí ela disse assim "ele me deu esse quimono, esse koromo, deu essas roupas. Viu que não tinha e me deu roupas novas". Está dentro dele essa generosidade. Está a todo tempo fazendo isso. Há quarenta anos ele trabalha construindo um monastério, um lugar maravilhoso. Agora, para sabermos como ele construiu, ele passou muito tempo mendigando dinheiro nas ruas do Japão, pedindo dinheiro como mendigo. Juntava esse dinheiro e trazia para o Brasil para construir. Porque lá um monge mendigando recebe mais dinheiro do que aqui. Mendigar na rua quando está frio e tudo mais é um esforço enorme. Ele fez isso. Então as pessoas verdadeiramente ricas não são aquelas que a gente pensa que são. São outras pessoas.

Muitas pessoas com que trabalho - trabalho como consultor - e que têm bens materiais, são profundamente infelizes. E outras pessoas que conheço que não tem, são profundamente realizadas e felizes por outros motivos, pois fazem o que realmente pretenderam. Meu mestre Saikawa Roshi saiu do Japão com vinte anos e foi para Tailândia e Sri Lanka e passou dois anos. A comida que ele comia era o que ele mendigava na rua. É a pessoa que mais admiro. Tem um livro dele com uma pequena autobiografia, um livro infantil que ele escreveu. Ele além de para adultos escreve livros infantis. Isso significa outro tipo de mente.

Esses tempos estava em São Paulo e tinha um amigo de que falei que meu mestre era como um "cardeal", Superior Geral do zen  para a América do Sul, Saikawa Roshi. E ele (amigo), que só pensa em dinheiro, disse que queria conhecer. Chegamos no templo e ele esperando para encontrar o "cardeal". Perto de uma mesa, um senhor vestido com um samuêzinho marrom, curvado em uma cadeira, com os dois pés dentro de uma bacia com água quente pois estava resfriado. Um monge, pequeninho, curvado. Aí ele perguntou "é esse aí?" espantado com a falta de “grandeza” de roupas douradas e porte imponente. Saímos para jantar e disse que se quisesse fazer uma pergunta para ele, podia fazer. Aí ele fez a pergunta: "E Deus?”. E Saikawa Roshi respondeu: "Ah, esse é um assunto não verificável. Se você acredita, está bem. Se você não acredita está bem também", e voltou a comer. É isso. O Zen é assim.   (Fim da palestra, gravada e decupada pela Sangha de Brasília e Goiânia)

Um grão de mostarda

Meses atrás soube que um neto meu com um ano e oito meses de idade está com câncer. Isso não significa que eu pense que posso solicitar ajudas sobrenaturais, mas sim que ele deve ser internado, fazer quimioterapia e que todos à sua volta sofrerão.  O que devemos fazer com a dor e o sofrimento? Vivê-los e enfrentá-los completamente, sabendo que a vida se mostra a cada passo e que ao longo da história muitas pessoas já sofreram muito mais que nós. Todos nesta sala são muito bem alimentados e jamais enfrentaram uma guerra, é mais sofrimento do que podemos entender.

Em 1945 logo depois da Segunda Guerra, em Berlim 50% das mulheres foram estupradas pelos soviéticos como ato de vingança dos horrores que por sua vez os nazistas haviam cometido em suas terras. Das crianças nascidas em 1946, 80% ou 90% morreram, porque a ração destinada às pessoas que não trabalhavam, no caso as mães, era de trezentos gramas de pão e cento e cinquenta gramas de banha por dia. As pessoas ficavam deitadas para não gastar energia, mas como a temperatura caía a -20 graus as pessoas morriam congeladas. Quando ficamos sabendo destes fatos, vemos que os sofrimentos individuais que enfrentamos não são nada se comparados aos sofrimentos que já aconteceram na história da humanidade e ocorrem hoje em países convulsionados. São sofrimentos muito mais intensos e maiores do que podemos sequer imaginar.

O ensinamento deve ser: “é possível sofrer galhardamente sem se importar”? Não, você irá sofrer de verdade e sofra sinceramente se houver, de fato, sofrimento. Você não será salvo do sofrimento por nada sobrenatural, só pela fortaleza que você será capaz de criar, através de sua lucidez.

O ensinamento Zen é duro porque as pessoas procuram consolo nas religiões e o Budismo não oferece consolo. Quando uma mulher foi até Buda com um filho morto no colo pedindo à Buda que o ressuscitasse, Buda disse que o faria desde que ela lhe trouxesse um grão de mostarda de uma casa em cuja família nunca tivesse morrido ninguém. Desta forma ele ensinou que o sofrimento faz parte do mundo.

Por que então fazemos cerimônias para os doentes e falecidos? Para benefício de todos os que sofrem e de todos os vivos naturalmente.