Nós deveríamos usar uma
outra palavra, assim como eu propus que a gente chamasse a reverência uma coisa
e prostração outra, em vez de ficar chamando tudo de reverência, o que causa
confusão. Então nós deveríamos chamar o vazio, talvez, de “o inconcebível”.
Isso iria criar um outro problema, porque introduz uma nova palavra. Tenho
chamado, de “nova manifestação cármica” aquilo que antigamente se chamou de
“reencarnação” ou “renascimento”, palavras que eu não gosto por causa do “re”,
que faz crer que um espírito ou alma fica transitando de corpo para corpo, que
não é a explicação budista. Nós somos manifestações cármicas, sempre seguidas,
contínuas, através das existências, nos manifestando de novo; sem conservar a
noção de um “eu”, do eu da vida anterior, porque perdemos memória, mas sendo
essencialmente a mesma coisa, sendo o mesmo ser. O que nos explica porque as
pessoas são diferentes umas das outras, porque as pessoas enfrentam
dificuldades desde a infância, ou porque existem circunstância que ajudam ou
prejudicam as pessoas durante sua vida. Isso é efeito do carma acumulado. Você
tem um carma que faz você nascer em determinada condição, ou em determinado
lugar ou em determinada família.
Voltando à questão do
shunya, o vazio está atrás de tudo o que surge. Então, vazio não significa uma
não-existência, mas significa uma potência que propicia o surgimento de todas
as coisas. Assim como a existência da água propicia o surgimento do oceano e o
surgimento das ondas. Existe uma base sobre a qual nós nos manifestamos e é
isso que é shunya. Não há um eu, não há um plano, não há uma intenção, não há
uma missão para cada pessoa, porque as pessoas dizem: “ah, a minha missão nessa
vida”, “qual é o sentido dessa minha vida?”. A sua vida não tem um sentido
especial, você é uma manifestação cármica, você é que pode dar sentido à sua
vida, mas você não veio ou nasceu aqui com uma missão específica ou coisa
assim, ou para pagar um carma passado, isso é mera consequência do carma
passado. Você não está pagando um carma passado, o que nós podemos dizer é que
você, como consequência, está sofrendo maus efeitos de maus carmas e bons
efeitos de bons carmas. É isso que está acontecendo.
[Trecho de palestra proferida por Meihô Genshô Sensei]
[Trecho de palestra proferida por Meihô Genshô Sensei]
